landscape projects

16 квітня 2013

Читать статью на русском
price



ПАЛ – це найбільш загальний, широко використовуваний, безрозмірний термін, зазвичай означає будь-які антропогенно трансформовані ландшафти. Одні дослідники в поняття ПАЛ включають тільки різною мірою антропогенно модифіковані природні комплекси, без господарських елементів. Однак їх стан і структура залежать як від фонових і внутрішніх особливостей початкового ландшафту, так і від господарської діяльності людини. Інші дослідники в ПАЛ включають в різному ступені змінені прямим або опосередкованим антропогенним впливом природні територіальні комплекси (ландшафти) з штучними господарськими підсистемами, тобто у другому випадку структура ПАЛ складається з елементів матеріальної культури виробничого типу (промислові об'єкти, сільгоспугіддя), науки, мистецтва, культово-ідеологічних символів, а також різною мірою трансформованих елементів і компонентів природних ландшафтів.

При аналізі та класифікації ПАЛ поділяють:

  • за цільовою соціально-економічною або виробничою орієнтацією (лісо або сільськогосподарські, призначені для забудови, рекреаційні і т.д.);
  • за ступенем змінності структури та стану природних ландшафтів (сильно, слабо, середньо);
  • за ступенем або якістю сприятливості або придатності для життєдіяльності (окультурені сприятливі, деградовані, несприятливі та небезпечні);
  • характером використання земель в якості угідь (природні, орні, різні види призначених для забудови та промислових).

Сильно змінені господарською діяльністю ПАЛ часто називають просто антропогенними.

При широкому трактуванні поняття культура (будь-які надбудови та перетворення природи) синонімом ПАЛ стає культурний ландшафт.

Культурні ландшафти. Культура (лат. cultura – «оброблення», «обробіток», «культивування») – цілеспрямована зміна чого-небудь для отримання певних життєвих матеріальних чи духовних благ. У розширеному філософському розумінні це будь-які надбудови природи, пов'язані з людською діяльністю. «Культура – це друга, олюднена природа». Культура як вельми складне багатоаспектне явище і поняття може мати безліч визначень. З природничо-наукових позицій культура – це сукупність способів і форм соціальної адаптації людини в НС, прийоми, технології та правила цілеспрямованої матеріально-виробничої та духовної життєдіяльності людини, орієнтовані на оптимізацію його взаємин з НС.

Культура – це спосіб життя і плоди праці конкретного суспільства. З природничо-наукових позицій функції культури у розвитку суспільства полягають у кращій його адаптації до НС та формуванні KJI. Їх можна звести до таких її складових: соціологізуюча, науково-пізнавальна та практично-перетворювальна (матеріально-виробнича).

В археології культура чи культурні шари – це матеріальні сліди або відбитки цивілізацій або більш ранніх стадій розвитку і способу життя суспільства (варварства, дикості). При такому широкому розумінні терміну «культура» будь-які перетворення ландшафтів, у тому числі для отримання миттєвих благ, є їх окультурення. Це й випалені в результаті загінних палів при полюванні аридизовані ландшафти, і лучно-степові або лугові пасовищні угіддя, ділянки з вибитою рослинністю і пісками, що розвіюються навколо стійбищ та водопоїв худоби, ріллі на місці знищених лісів. Наприклад, розбиті піски скіфо-сарматської і пізніших культур кочового скотарства. Сюди ж належать і ПАЛ великих зон навколо міст та промислових центрів із звалищами, закинутими кар'єрами і вторинними дрібнолистими лісами в різних стадіях відновлювальних сукцесій. При історико-культурному розумінні KJI практично всі змінені ландшафти – це зрізи або сліди різних історичних періодів цілеспрямованої зміни ландшафтів.

У сучасних уявленнях про культуру та формуванні під її впливом KJI виділяють такі її аспекти:

  • культура як провідний чинник формування другої, олюдненої природи, орієнтований на цілеспрямовану високотехнологічну виробничу трансформацію ландшафтів та їх природних складових в угіддя або ресурси для одержання матеріальних благ;
  • культура як третя природа, орієнтована на отримання не стільки матеріальних, скільки культурно-естетичних, духовних благ, зокрема пов'язаних з художньо-архітектурним будівництвом і ландшафтним плануванням, тобто художнім перетворенням KJI;
  • культура як відображення етнічної своєрідності і рівнів розвитку цивілізацій і ландшафтів, що формуються під їх впливом.

Орієнтація вчених на якийсь один з цих аспектів і дає різноманітність уявлень про спостережувані матеріальні КЛ.

Наприклад, характер антропогенної трансформації ландшафтів залежить від рівня розвитку продуктивних сил та суспільних відносин, що визначають культуру виробництва, а також від типів та видів виробництв. Так, сільськогосподарське виробництво за його орієнтацією підрозділяється на землеробство, скотарство та їх різновиди, а в землеробстві за рівнями його розвитку виділяють вирубно-вогневе, мотичне, плугово-тяглове, машинно-тракторне та інш. За земельно-виробничими майновими відносинами виділяють мілкоземельне селянсько-фермерське (натуральне, товарне), общинне, колгоспне, держгоспне, плантаційне, вельможне-поміщицьке, церковно-монастирське. Відповідно кожне з них визначає специфічний характер трансформації та організації KJI. Рівень та спеціалізація промислових виробництв (різні види гірничодобувних або переробних) також формують різну організаційну структуру КЛ. Істотно різняться між собою і призначені для забудови KJI (садово-дачні, різних сільських поселень, сучасних та стародавніх міст).

Отже, поняття «культурний ландшафт» має, принаймні, три тлумачення:

  1. як певний історичний або просторовий етнокультурний зріз, відображений в ландшафтах;
  2. архітектурно-художній витвір, образно представлений в садово-паркових і палацових ландшафтно-архітектурних ансамблях;
  3. культурно-виробниче, що підкреслює специфіку господарської діяльності, рівень розвитку суспільства, відповідно культуру виробництва і цілеспрямованість трансформації природи.

Грунтуючись на різних аспектах поняття «культура», одні вчені називають всі змінені, інші – тільки частину направлено трансформованих ландшафтів культурними. Перші включають в KJI як природу, так і якийсь культурний шар, зріз або надбудову природи, які просто відображають етнокультурну своєрідність, історію та рівень розвитку суспільства. Другі розуміють його як сукупність природних та створених людиною матеріальних і духовних цінностей, відображених в зовнішності і властивостях KJI, а також здатність суспільства і ландшафту виробляти, зберігати і використовувати ці цінності.

Наприклад:

  1. культурні ландшафти стародавніх іригаційних систем землеробства з повторно засоленими грунтами, цивілізацій Стародавнього Єгипту, Месопотамії, Середній Азії. Це слід або зріз культури 3-5-тисячолітньої давності, і він зберігся в ландшафтах поряд із землеробськими оазисами, що продовжують плодоносити;
  2. розбиті піски в басейні Середнього Дону (Арчадінські піски) і в низов'ях Дніпра (Адешковські піски), Терсько-Кумського межиріччя та в степовій зоні південно-східної Європи – це теж сліди, але вже скіфо-сарматської культури ранніх і пізніших кочівників- скотарів (1-3-тисячолітньої давності). У цю епоху отримало розвиток кочове пасовищне тваринництво;
  3. міські ландшафти з поєднаннями районів різновікової забудови (середньовічної, XVIII-XIX ст., сучасних періодів), що відображає зрізи різних цивілізацій, епох і періодів. Різновікові елементи міських KJI – це ті ж культурні шари в археології.
Розуміння КЛ тільки як сукупності кращих досягнень людської думки також не позбавлене логіки, але воно відносне і вузьке. Проте його можна використовувати для виділення певного класу природно-антропогенних ландшафтів. Таких ландшафтів на Землі поки що небагато. До них зазвичай відносять різні доглянуті садово-паркові ансамблі з історико-культурними пам'ятками і без них. Сюди ж можна віднести деякі меліоровані, високопродуктивні та екологічно безпечні агроландшафти (лісолугово-польові у степовій зоні), оазиси та призначені для забудови екополіси. Приклади KJI господарського призначення – це кращі для свого часу агроландшафти великих іригаційних систем Стародавнього Сходу – Єгипту, Месопотамії, Індії, Середньої Азії. Ландшафт Кам'яного степу добре сконструйований завдяки науковим розробкам В.В.Докучаєва та його учнів (А.Н.Краснова, Г.Ф.Морозова, Г.М.Висоцького та інш.) близько 100 років тому. У радянський час були створені культурні лісопольові агроландшафти з великими іригаційними системами в степовому Поволжі. Завдяки правильній їх організації вдалося впоратися зі страшними засухами та голодом, часто повторюваними в Росії в XIX-першій третині XX ст. Прикладами етнокультурних ландшафтів невиробничого призначення є садово-паркові ансамблі Середземноморського, регулярного французького або ландшафтного (пейзажного, нерегулярного) англійського типів, вписаних у природний ландшафт. Від них різко відрізняються ландшафтна архітектура та дизайн японських садів.

Уявлення про KJI, цілеспрямовано трансформованих виробництвом, сельбищами та іншими ТПХС, орієнтованими на отримання матеріальних благ, допускає, що вони не ідеальні, але в даний момент життєво необхідні.

Ряд дослідників до KJI відносять будь-які значно змінені антропогенним фактором ландшафти.
Є й інші визначення поняття KJI, наприклад етноценози, етнокультурні, що відображають переважно духовну і трудову специфіку народів, які живуть у них.

Однак культуру зазвичай для зручності аналізу і по суті умовно поділяють на матеріальну та духовну складові. Духовна культура включає в себе науку, мистецтво та інші гуманітарні складові.

Відповідно існують і виключно гуманітарні трактування або моделі KJI – сакральні або сакраментальні, духовні, політичні та інші ідеологічні, топонімічні, лінгвістичні, фольклорні, діалектологічні та інші ландшафти. У них культура (або точніше KJI) представляється як третя природа. З XIX-початку XX ст. відомі атласи та карти таких ландшафтів, а в даний час вже є ГІС кримінальних чи криміногенних ландшафтів. Однак, враховуючи традиційну геоекологічну наукову орієнтацію курсу, в даному навчальному посібнику KJI розглядаються в основному з природничонаукових позицій. Розуміння культури як однієї з вдалих форм або механізмів адаптації людства в НС дозволяє сприймати і різні варіації соціогуманітарних KJI в якості природно-наукових явищ.

Виділення культури з природи і формування під її впливом окультуреної природи є необхідною умовою переходу біосфери та всієї ГО в нову стадію еволюційного розвитку – ноосферну (за В.І. Вернадським) або на новий антропогенно-ноосферний організаційний рівень. Причому перехід цей вельми небезпечний, бо в природі з'являється новий, особливий вид енергії живої речовини – енергія людської культури. На початкових стадіях розвитку культури і слабкої організації її енергетичного потенціалу виникає безліч осередків деградованих ландшафтів зі зруйнованою природою. Культура і відповідно виробнича діяльність суспільства, за К. Марксом, якщо вони розвиваються стихійно, залишають після себе пустелю. У той же час в процесі розвитку різних аспектів культури під її благотворним впливом виникає все більше осередків етнокультурних соціологізованих сприятливих ландшафтів, які поступово зливаються і ускладнюються.

Окультурені ландшафти. Цей термін часто зустрічається в науковій літературі, але визначений він недостатньо чітко. Під окультуреними ландшафтами будемо розуміти такі ПАЛ:

  • територіальні комплекси з розрізненими осередками змінених або культурних в широкому розумінні ландшафтів (при площі осередків КЛ менше 50%);
  • занедбані (що дичавіють) культурні ландшафти різних стадій відновлювальних сукцесій.

Однак, як писав В.П.Семенов-Тян-Шанський, в них ще довго, якщо не назавжди, зберігаються антропогенно привнесені елементи (структури, об'єкти, речовини). Так, занедбані поля зберігають свої елементи в рослинності 2-4 роки, сади і парки – 50-100 років і більше. Окультурені землеробством грунти зберігають сліди свого окультурення, виражені в гумуссированності та рівності межі верхнього їх горизонту, а іноді і в мікрорельєфі, за різними оцінками і в різних ландшафтах, від 300 до 900 років. Сотні років зберігаються в ландшафтах опахнуті межі між колишніми угіддями, дренажні канави, терасовані схили в горах з закинутими колишніми сільськогосподарськими угіддями.


Поділіться з друзями та збережіть собі!



Написати коментар (0)

Не пропустіть цікаве,
щотижнева розсилка:


Будьте в курсі подій,
підпишіться на RSS:


Новини дерев'яного домобудівництва
Статті про будівництво з дерева

Популярні статті цієї рубрики:


Рекомендуємо компанії цього напряму:

БЛОК ВІЛЬНИЙ
Щоб Ваша компанія була тут розміщена, замовте послугу "Фото-каталог"

Замовити!
База компаній